7.中基 · 第7讲 阴阳学说（一）

(资料图)

死：阴阳离决，孤阴不生，孤阳不长。

阴阳互根的意义：普遍联系的观点，阳损及阴，阴损及阳，阴阳互损。

讲阴阳互根的含义，什么叫阴阳互根？阴阳互根是指阴阳之间的相互依存、互为根据，在历代著作里面，都有很精彩的表述，我们下面列举几个例子，说“阳根于阴，阴根于阳”，它就是表达了阴阳之间的关系，什么呢？阴阳互根的关系，回答了相互依存，互为根据的，我们这个定义是现代语言，说阴阳是相互依存、互为根据，这种关系，或者关系去掉，定义非常简单，就是阴阳之间的相互依存、互为根据，称之为阴阳互根，讲两者之关系，阴阳对立是讲两者之间的关系，阴阳互根还是讲两者之间的关系，这个定义从逻辑学来说叫什么呢？叫关系定义，说“阴以吸阳，阳以煦阴”，中医书上讲的，这八个字也回答了阴阳是相互依存、互为根据的这个概念，阴阳互根的概念，到了张景岳就讲“无阳则阴无以生，无阴则阳无以化”，还是讲阴阳之间的互根，那么最重要的，记住，我们说阴阳之间的相互依存、互为根据，谓之阴阳互根，甚至再加上一句，可以说“彼此相须”，也可以去掉它，不影响它的互相依存、互为根据那个含义，这是第一点，什么叫阴阳互根？用这样一个原理，使中医学从事物之间互相联系这样一个观点，去认识世界，来说明生命、健康和疾病的问题，比如，在自然界，天地、日月、水火、寒暑，昼夜、清浊、升降等等，我们在讲阴阳对立的时候，讲它们之间的两端、对待，而这两端和对待，不是截然分开的，而是互相联系、互为根据，才能存在，才能构成了这对事物，因此，这个天地，一是两端，天为阳，地为阴，二，它们之间又是密不可分，彼此相须，相互依存，互为根据的，没有天无所谓地，没有地也无所谓天，它们必须同时存在，昼和夜也是如此的，我们规定“昼为阳，夜为阴”，这一类事物，两者相比较而言，是两端，昼一端，夜一端，说“昼为阳，夜为阴”，但是它们这两端又是有内在根据的，具有普遍联系的，表现为两者必须同时存在，互为根据，互相依存，就是说必须互根，再举升和降，我们讲气机的升降，升和降，升为阳，降为阴，升降的两端，讲它的对立，而同时它必须互为根据，互相依存，彼此相须，同时存在，有升无降，有降无升，都不可以，两者缺一不可，以下以此类推。

人体而言，上面讲阴阳对立的规律，说脏为阴，腑为阳，所谓脏腑，这两类是互根的，它不仅是阴阳在属性上是互相对立的，而且脏腑在同一范畴，脏和脥必须互相依存、互为根据、彼此相须，生命运动才正常，“没有脏也无所谓腑，没有腑也无所谓脏”，强调人体脏腑之间的互相联系，它体现了阴阳互根，说形神也是如此，说形为阴，神为阳，形神统一，规定形和神分阴分阳的时候，强调形和神两者的对待，讲合一，讲它们互为根据、互相依存，单纯有形、单纯有神，都不可以，必须同时存在。

气和血也是如此，气和血，是中医学里面的生命物质的两大系统，前面在导论里讲，生命物质系统，有气、有血、有精、有津、有液，其中气是最主要的，血、精、津、液都是由气所派生出来的，就是经气化过程所产生出来的，气规定它属阳，在这个前提下，为了和它对偶，中医历代的医家，又在血、精、津、液当中，取出血与气相对，因此提出来，气和血是人体生命物质的两大系统，最早在哲学上是血在前，气在后，叫血气，是血气方刚，不叫气血方刚，后来表述，变为什么呢？变为气与血，在咱们中医学里面，气和血这两个字，我们分开来讲。

中医学认为是生命的两大物质系统，气血，这两个字，做为一个语言的符号，它另外一个含义，代表着精、血、津、液，实际上是生命物质的代称，也可以这样来理解，把它分开来讲，是气为阳，血为阴，再讲气和血相比较而言，它们俩有阴阳的对待和两端，但是又讲气和血互相依存，互为根据，后面再讲气血的关系，讲说“气为血之帅，血为气之母”，它们之间互相根据的，阴阳互根，说气为阳，血为阴，因此，表现为阴阳互根，就气本身，这是气和血相对而来的，就气本身，一物两体，分阴分阳，不仅要分出阴阳，气一分为二，分阴分阳，而阴阳本原于气，它们两个互相依存、互为根据、彼此相须，才能统一，表现为气的阴阳二气的互为根据，解释生命现象，生与死，我们强调“阴平阳秘”，是什么呢？阴阳对立、阴阳互根的前提下，才能够保证“阴平阳秘”，如果没有阴阳互根，就达不到“阴平阳秘”，无所谓健康，无所谓“阴阳匀平，阴阳和合”，死，我们说“阴阳离决”，“孤阴不生，独阳不长”，那么从这个“孤阴不生，独阳不长”，和“阴阳离决”谓之死，“阴阳离决，精气乃绝”，反过来来理解，生不离决，不离决，那就必须是彼此相须，互为根据，阴阳互根，从阴阳离决又反证了“阴平阳秘”，就是必须是阴阳互根这样的条件，阴阳之间，不仅要对立，而且要互为根据，才能达到“阴平阳秘”，“阴阳匀平，命曰平人”，那么阴阳互根，一个时期的正常状态，不能互根，两者没有联系，就是谓之离决，孤阳也不可以，独阴也不可以，最后阴阳离决，人就要死亡了，这就是用阴阳互根这样一种观点，来认识自然、认识生命，来阐述生长壮老已的过程。

阴阳互根的意义，在中医学里面阴阳互根这样一个概念，或者说这样一个原理，它有什么意义呢？对中医理论体系的构建，它有什么意义呢？奠定了中医学用普遍联系的观点来观察世界，考察生命健康和疾病的问题，考察人的生命现象，一定是在天与地、人三者之间，互相联系的观点来看待，考察生命本身，人体内脏腑经络、气血津液，以五脏为核心的五脏系统之间的关系，也是强调人体内部各个组成部分在普遍联系的前提下，最终达到“阴平阳秘”，生命过程才是正常的，疾病也是如此，都是在人体内部要从联系的观点，从整体到局部、局部和局部之间，要互相联系的观点，来考察生命现象和疾病现象，人和自然的关系，也是用联系的观点来考察，换言之，这样一个观点决定了中医学看生命、健康和疾病的问题，不是就人谈人，不是就人体本身某个系统谈某个系统，而始终是从整体联系的角度去考察问题，它反应了中医学的系统整体的科学思维方式，对阐述具体的生命过程和疾病过程的时候，就是应用阴阳互根这样一个原理，来考察阴阳在消长变化过程中，彼此相须，互为根据，突出表现在病理上，强调“阳损及阴，阴损及阳”，由这个原理派生出来，中医在调整阴阳的时候，不是单纯调整阳，也不是单纯调整阴，而是把两者放到一个共同体当中，从阴阳互根的角度，同时进行调整，只是分清阳损和阴损，它们的主次而已，著名的治疗原理，在调整阴阳偏衰里还进一步讲，张景岳提出来平补的方法，左归和右归叫平补，他和王冰注释，“益火之源，以消阴翳”，“壮水之主，以制阳光”，重大的发展，奠定了中医学用普遍联系的观点来考察问题。这个思想指导了古代的医家，创造了一个最著名的治疗原理，就是张景岳所完成的，这一点，我们在阴阳学说的应用，将来在治则这一章里，还要进一步讲，今天的课就讲到这里。

今天的课重点是讲，中医学的哲学基础，也就是中医学的哲学，或说中医学的科技哲学，第一节我们讲了气一元论，气一元论，重点是气的概念，要特别注意，正确理解它的哲学意义和医学意义，尤其是理解好它的哲学意义。在阴阳学说里面，第一，我们讲述了阴阳的概念，阴阳的概念，我们在医学上，张景岳下了个明确的定义，叫一分为二，这里还涉及到气与阴阳的关系，讲阴阳的概念的时候，同时也讲述了气和阴阳的关系，气运动起来分阴分阳，气一分为二就是阴阳，阴阳本原于气，合二而一就是气，它们就这样一个关系，这是这一个单元我们讲的阴阳学说和气一元论里面的一个重点，难点的问题，好，下课，谢谢。

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